كل ماتريد معرفته عن قبيلة أما (النيمانج)

بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة تعريفية عن قبيلة أما( النيمانج).
1/الإسم:-
اسم القبيلة ،أما* وقد أطلق عليها اسم النيمانج مؤخراً بواسطة آخرين .وقد ظهر هذا الإسم أي النيمانج لأول مرة في الوثائق التاريخية في كتابات الرحالة ، لبسيوس في كتابه (قواعد اللغة النوبية)1844م، مانسفيلد باركنزعام 1847م، وكارسريري في خريطته 1874م. ولايذكر ابناء القبيلة هذا الإسم الاّ عند التحدث باللغة العربية.
2/الموقع الجغرافي:-
تقع مناطق أما(النيمانج)في شمال جبال النوبة ،وتتشكل في ثلاث مجموعات
متفرقة ، وهى : مجموعة أما( ميدِي كُولاد سُوي اييد )غرب مدينة الدلنج،مجموعة المنادل (مَالي )شمال مدينة الدلنج ، مجموعة سِدْرَة ( أفِيتِي )جنوب مدينة الرهد وشرق جبل الدائر.
3/القبائل النوبية المجاورة:-
ومن القبائل التي تجاور مجموعة أما في الجبال الثمانية،هي:الغلفان من
جهة الجنوب والجنوب الشرقي، الدلنج من جهة الشرق، الكُدر من جهة الشمال
الشرقي، الكاركو من جهة الشمال الغربي، الفندا من جهة الغرب،والوالي من جهة
الجنوب الغربي.
3/اللغة:-
تتحدث هذه المجموعات، لغة أما المعروفة ب(لغة أما أبَاشِيا)،وهى لغة مروية
قديمة ، تنتمي الى اللغات السودانية الشرقية المنحدرة من النيلية الصحراوية.
4/التاريخ:-
تنتمي مجموعات أما الى المجموعات السكانية السودانية القديمة التي استوطنت منذ
القدم في وادي النيل ، في المنطقة الممتدة من اسوان عند الشلال الأول جنوباً حتى
منطقة السدود في أعالي النيل .
وهاجرت مجموعة أما من الشمال، من وادي النيل عقب سقوط مملكة مروى بعد
هجوم الملك الأكسومي عيزانا(ايسا)الى كردفان (مارُونق) في شمال كردفان ثم الى
(سالي وارْنقا)، وهى المنطقة الممتدة من كازقيل في الشرق حتى منطقة أبوزبد
غرباَ تقريباً،ثم الى( تيما كوجا) منطقة تيما بالقرب من مدينة لقاوة ، وأخيراً الى منطقتهم الحالية
*كلمة أما تعني ،الإنسان أوالناس.
الحالية ،وهاجرت المجموعة الأخيرة ،الى منطقتها الحالية في شرق جبل الدائر
من منطقة أما الحالية،(كِرْوَارمن جبل سَانَقَا في النتل،وكارِيجَا وفِينَان من ككرة) ويعرفون عندهم الأن باسم (عَلُووَا).
جدير بالذكر أن الأباء الأوائل الذين هاجروا من منطقة تيماكوجا واستقروا
في منطقة أما الحالية هم(كُدُوت (كُونْقُل)، دِيقِيدَا، دِيقَا، قِيدَا، بيرْقَا، كِيدَا، كُوْوُل،
ونجد أن ثامنهم (كاركمان)قد اتجه الى منطقة كادُول (كَتْلا).هذا فان عدد أجيال
أما يبلغ اكثر من (27)جد تقريباً ،في منطقتهم الحالية.
5/البطون*:-
تتكون بطون مجموعات أما ،من (ست مجموعات )رئيسة وتتفرع الى (42)
بطن وهى :
أ/مجموعة النتل وتضم(14)بطن وهي(سنامَا، مَاريامَا، ألار، بَادِينْقِيل، دَارَا
كُودُونْق وا، أمَارُونْق وا، كَبْدَار، تِيير، أدَينْق وا، شِيروُوا، كُودِير، أنامَا،كارْفمَا).
ب/مجموعة فُوي(6) ،وهى(كُوردِمَي، بَيرْنقَال، كُورْمَا، كُومَالُو، تُوجِي، كِينجَا).
ج/مجموعة دِيقا وتضم(5) وهى:(كِلانْق ، سابِيانق ، بَايَا، مُوقُور، جُوو).
د/مجموعة قِيدَا(بها ثلاث فروع):-
*الأول:أُورُومَا، ويتكون من(كُوشِيير، كَاسَارْمَا، كُورْدِي، كُووُر،قُوجَار،سَالبَار).
*ثانياً: حَبارَا، ويتكون من (جِيلار، تِيفْلار، وَيَلامُووَا، قُورُو، بُودُو، كُورْدِي،
كُوشِيء، فانْدِي).
*ثالثاً:مُودُو.
هـ/بَدَانْق
و/قُولَيي.
*وهذه البطون المذكورة لها فروع وامتدادات في جميع القبائل النوبية المجاورة للقبيلة.
6/المناطق والقرى الرئيسة:-
تتكون منطقة أما الحالية في غرب مدينة الدلنج من (8)مناطق (مكوكيات)وهى
النتل، كرمتي(كُوُل)، كلارا، تندية، سلارا، حجرسلطان (شِيرُووَا)،الفوس(فُوجِينِي)،
ككرة(كالِي) )وتضم هذه المناطق أكثر من (34)قرية.
7/المعالم الطبيعة:-
نجد بعض المعالم البارزة منها الجبال وهى (نِيلتُوق في النتل،نِيمدِينق
في كرمتي، نِيمَا في تندية، سُونُجور في سلارا)،ومن المعالم أيضاً خور ابوحبل.
8/النظام الإداري:-
أولاً:النظام التقليدي القديم:-وهو نظام موروث من الأجداد ،ويعتمد على سلطات
الزعماء والملوك،الموروثة عبر التاريخ القديم والتي تقوم على أسس تاريخية مروية
عريقة ،ولكنها انتهت بالتدريج بانتهاء سلطات النظم الملكية ولم يبق منها الاّ سلطة
اسرة( السلطان عجبنا ) وحل محل هؤلاء السلاطين، الزعماء والملوك التقليديين، وهم قادة روحيين، ويعرفون بمِيدِيُو كُونِي (كجور الجبل )في كل منطقة.
ثانياً:النظام الإداري الحديث:ظهر هذا النظام في بداية القرن العشرين، ومباشرة
بعد ثورة الكجور دارجول في جبل الفوس عام 1908م، عندما قامت السلطات ،
بتعيين (بدري مَسُود) من ابناء الكجور دارجول،وبدأت بعد ذلك في تطبيق الأمر على بقية مناطق أما على النحو الأتي:( كجور شِلْمَا في النِتل، شِيلْدُو في كرمتي، شِيمَا في كِلارا، نِجِييل في تندية، سَالي في سلارا،كُووُر في الفوس، كُورما في ككرة، ولما كان السلطان موجوداً في الجبل الثامن(حجر السلطان)، محافظاً على النظم التقليدية العريقة، فقد قامت سلطات الإدارة البريطانية بتنصيب السلطان المعاصرفي ذلك الوقت وهو السلطان عجبنا زعيماً ادارياً ومسؤولاً عن الإدارة في منطقة أما.
ثالثاً:الإدارة الأهلية :- وعندما تم انشاء نظام الأدارة الأهلية في السودان
بعد الحرب العالمية الأولى ، كانت القبيلة قد ظلت بدون سلطة ادارية

مهيمنة بعد ثورة السلطان في 1917م ، حتي تم تعيين الناظر أمينا دردمة في 1933م ،كما حدث تطور أخر في الإدارة الأهلية بضم القبائل مع بعضها لتكوين
وحدات جغرافية ،فانشئت ادارة النيمانج التي تشمل بجانب مجموعة أما الثمانية
كلاً من الكاركو،الفندا، كجورية، الوالي، كتلا، جلد، تيمين، والمنادل.تحت ادارته
وتولى بعده الناظر كندة كربوس (1954-1960م)،وخلفه الناظر حسن كندة كربوس من 1960م ،حتى الغاء نظام الإدرة الأهلية ، وأخيراً أعيدت الإدارة الأهلية من جديد وتولاها الناظر رمضان طيارة حتى الأن.
والجدير بالذكر، أن مُلك أسرة السلطان عجبنا، قد انتقل من الملك (أدُور مَالا)
سلطان( تُوجِي)الى الملك (مَسُود)سلطان أسرة فُويِ، ومنه الى (وُلا بن وُجي)
واستمرت في أحفاده حتى الأن على النحو الأتي: ( وُلا بن وُجي، كُنار، دِيمي،
نِجيمَا، بُوَا، أمُر، سَاوُرا، كُورْمَادي، وُوجا، تُولْنجا، كِيانَقال سَبا، فُورْنقِيل، أراوُجَا،
عجبنا، جُولْدَا، بيتر….).
9/النظم الدينية والعبادة:-
عرفت مناطق أما النظام الكهنوتي الديني الذي يقوم علي عقيدة كُونِي(كجور)،
واشتهر من هؤلاء الكجرة(جمع كجور)بالإضافة الى كجور الجبل في كل منطقة،
(كُودمَالي ، كُوُورشِي ، آلاْء، أمْسَال، نِجمْدِي، بيردُووُ، قِيلْمَا، شِيشِري، أدْويل، شِيلينِقِي، كالْديل، كُوردَار، بُولَيي، أوربَالْدِي، سُوريِي، كُولُوو، تُونُقُور كِيلي…)
وفي بداية القرن العشرين، انفتحت مناطق أما خاصة في الجبال الثمانية
على المجموعات الأخرى ،وخرج ابناءها الى المدن السودانية ،كما اتصل بهم الدعاة ولاسيما الشيخ الداعية محمد الأمين القرشي، والذي وجد معاونة من ابناء
المنطقة وخاصة الشيخ ادريس ابراهيم والشيخ بركات نميري وغيرهما.فكانت ثمرة ذلك انتشار الإسلام بسرعة كبيرة.
جدير بالذكر أن التبشير المسيحي ايضاً قد بدأ في منطقة أما بجانب مجئ البعثة الإرسالية الى سلارا في ثلاثينات القرن الماضي ،رغم انها لم تحظ بقبول واسع
يوازي ما وجده التبشير الإسلامي ،لعوامل عدة ، كما ان تحول كثير من معتنقيها
الى الإسلام ادى الى انتكاسة في النشاط التبشيري المسيحي.
10/نظام مدارج الأجيال:-
هو نظام تدرجي متسلسل يتكون من حلقات عمرية متعاقبة ،ويتميز بسمات اجتماعية، ثقافية، دينية، عسكرية ،واقتصادية.وتضم الحلقة الواحدة (5)مجموعات
من الفئات العمرية المتماثلة كويدا(سجايل)،ويعتبر هذا النظام اهم سمة تميز مجموعة أما هذا وقد برز من الأجيال عدد اشتهر بالقوة وشدة المراس في الحروب والمعارك للدفاع عن القبيلة منها(أورشُوبا، أرمانجا، تِيرقيلا، أجالا ،أوردَيا، بِيردَالا(علُوبة))وهذا على سبيل المثال لا الحصر علماً بان هناك عشرات من الاجيال.
11/الحرف والمهن:-
ان المهن السائدة في منطقة أما ،هى الزراعة التقليدية وتربية الحيوان،وبعض الصناعات الصغيرة التقليدية الضرورية لتوفير ادوات الزراعة والأسلحه البيضاء ،والضرورات الحياتية الأخرى.
12/الإحتفالات والمناسبات:-
تتعدد الإحتفالات والمناسبات في مجتمع أما ،وتشمل كل شهور السنة ،وتتنوع
من مناسبات دينية بها طقوس واجراءات تعبدية مقدسة ،واخرى عادية لاتحتاج الى
التزامات صارمة . علماً ان المناسبات الدينية لها مواقيت زمانية ومكانية ثابتة راتبة
تتولاها اسر وعشائر معروفة في كل منطقة وتراقب مواعيدها والإعداد لها بدقة
متناهية مثلاً أفُونج (الصيد )،الكُونجقَار (ورق اللوبيا)،قِيشنُو كادِي ،جال (مهرجان النار)، كُولُوم، ومُونُونق كانجار(عيد الحصاد).واحتفالات غير راتبة منها أُوردانق
(احتفال بالإنتاج الكبير)،دِفِيراو وُولا(نهاية اعتكاف الكجور)، قُوسُو تِنقِيدا(اختيار وقتل الثور)،اشِيولِيدا،أوسالقُودُو(احتفال عبور الجيل).
جدير بالذكر ان كل المناسبات تتضمن جوانب ، دينية، ثقافية، اجتماعية،
اقتصادية،ورياضية .
13/ اشهر الرقصات:ـ
1- فالنق
2- الدسول
3- دولى
4- بيرو كى
5- الكرنق
6- اوردانق
7- صفقات البنات
14/التقويم والمواسم:-
اولاً:فصول السنة:كوليل(الشتاء)، مارا(الصيف)، بُوير(الخريف)، ويحتوي موسم الخريف على خمسة فصول وهى:( قُورنَيد – مايوويونيو،وُلْنقان- يونيو يوليو،بُوير
دِيا- أغسطس وسبتمبر،قُوُول أي دَرَتْ- سبتمبر وأواكتوبر ،فُورنانق- نوفمبر وديسمبر).
ثانياً:شهور السنة:بداية العام يبدأ في مايو لأن مجتمع أما ،مجتمع زراعي بصفة
أسياسية ،وتشكل الزراعة حياته ويعتمد التقويم القمر والشمس معاً لتحديد المعالم
والظواهر الكونية.والشهور هى:كُواو كُور(مايو)، أمان بودِي دِيا(يونيو)، تُوتُو(يوليو)، بِيبِلا(أغسطس)، كُوراد(سبتمبر)، كُوش(اوكتوبر)،أُورُفُو(نوفمبر)،
فِل كُوري(ديسمبر)، قُوسُو كُور(يناير)، كِيشِوكُور(فبراير) ،بُويه (مارس) ’ تِقِيدِي(ابريل).
ثالثاً:أيام الأسبوع: سامدِي(السبت)، كِراقِيه(الأحد)، كُونجِي(الأثنين)، وُسُودُو(الثلاثاء)، كُونِجقير(الأربعاء)، قَافِي(الخميس)،أوُر(الجمعة).
15/الشلوخ والوشم
ان الشلوخ من الممارسات السودانية القديمة ونجد اثرها في الرسومات التي
تركها اجدادنا على المعابد الموجودة في وادي النيل ،ولازالت الأجيال تمارسها
حتى في العهد القريب،ومن هذه المجموعات السودانية مجموعات أما ،وأغراض
استخدامها تتراوح بين دينية وزينة وغيرها ،وهى دائماً على الأجساد (على الخدود
،والأيدي، وابطن والصدور….الخ)كما ان المصارعين وايضاً الصيادين في مناسبات أفُونج يرسمون على أجسادهم رسومات (بالجير ) .
16/ الثورات:-

17/الشخصيات البارزة:-
يذخر تاريخ أما القديم بالشخصيات البارزة ،ولكن نكتفي فقط بذكر بعض
البارزين في التاريخ الحديث ،وهم في القرن العشرين بجانب قادة الحركات والثورات المذكورين أنفاً،الشاويش أردا بيكو من قادة ثورة اللواء الأبيض عام
1924م، الأسقف فيليب عباس غبوش، حسين خرطوم دارفور،
عوض سلاطين دارفور، محمد ايوار دردمة ، ، ، والمك والبرلماني نصرالله صارمين سِلِيا، المك نواي خليفة والمك قاو أدين، القائد محمد جمعة نايل.

منقول من صفحة هترشات الابنوس