أحمد صديق حمد..يكتب..الرحيل ما كان باختياري..على ضفاف أغنية “جيت أوادعك يا قمار”
جيت أوادعك يا قماري ما خلاص شديت رحالي لم تكن هذه بداية أغنية، كانت بداية وجع.لم يقلها لأنه مسافر، بل لأنه مُجبر. لم يشد رحاله شوقاً لبلاد بعيدة، بل شده الخوف من بلاد قريبة، كانت يوماً هي الأمان كله.في الهجرة الطوعية، يودع الإنسان بيته وهو يعرف متى يعود. يغلق الباب بالمفتاح، ويقول: “سأعود في العيد”.
أما في الهجرة القسرية، فالوداع مختلف. أنت لا تغلق الباب، أنت تتركه موارباً، لعلّ شيئاً من روحك بقي هناك يحرسه. لا تحمل حقيبة، بل تحمل ما خفّ حمله وغلا ثمنه: ورقة، صورة، مفتاح بيت لن يُفتح قريباً.هكذا غنّى مجذوب أونسة، وكأن الكلمات كُتبت لكل سوداني خرج في هذه الحرب:جيت أوصيك لما أرحل تبقي عشرة علي دياري كل يوم تديها طلة وقوقي لي أمي وصغاري هو لا يوصي إنساناً، بل يوصي “القماري”، الطائر الذي لا يعرف الحدود ولا التأشيرات. يوصيها لأن البشر غابوا أو عجزوا. يطلب منها أن تزور دياره كل يوم، وأن تبلغ أمه وصغاره أنه لا يزال حياً، وأنه لا يزال يذكر.
قال الله تعالى:
“أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا” [النساء: 97]
“وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً” [النساء: 100]
هذه هجرة من يطلب العلم، أو يطلب الرزق، أو يطلب سعة في الأرض. هجرة فيها اختيار، وفيها أمل، وفيها وعد بالسعة.لكن هناك هجرة أخرى، لم تُذكر فيها السعة أولاً، بل ذُكر فيها القهر. هجرة من خرج لا لأنه أراد أرضاً أوسع، بل لأن أرضه ضاقت عليه بما رحبت. خرج لا لأن الدنيا فتحت له باباً، بل لأن الحرب أغلقت عليه كل الأبواب.هذه هي هجرتنا. هجرة “مُكره أخاك لا بطل”.نحن لم نخرج أبطالاً نبحث عن مجد، خرجنا مكرهين نبحث عن حياة. لم نترك الوطن لأننا مللنا منه، تركناه لأننا خفنا عليه، وخفنا على من فيه.
يقول في الأغنية: الوطن العشت فيهو وليه حققت انتصاري دايرو يقوي وعايزو يبقى زي نجم ضواي وساري الوطن ليس مكاناً نسكنه فقط، بل مكان يسكننا. نحن لم نخرج من السودان،السودان خرج معنا. في لهجتنا، في أكلنا، في طريقة سلامنا، في دمعة تنزل كلما سمعنا “قماري” أو “نيل” أو “جرف”.
نحن في القاهرة، في أديس، في كمبالا، في جدة، في كل مدينة لجأنا إليها، لكن قلوبنا لا تزال هناك. نشرب من نيل آخر، لكننا لا نرتوي. ننام في بيت آخر، لكننا لا نحلم إلا ببيتنا الأول.
التراب الفيهو روحي ليهو بشتاق أنا يا قماري ياني يا نيل ليك راجع منك أشرب وأطفي ناري هذه ليست أمنية، هذه عقيدة المهاجر القسري. هو لا يقول “سأحاول العودة”، بل يقول “ياني راجع”. كأنه يوقّع عهداً بينه وبين النيل. كأنه يقول للحرب: مهما طال ليلك، أنا راجع.
وأصعب جملة في الأغنية كلها، هي هذه: وقولي لي المشتاق ورايا الرحيل ما باختياري كم من أم تنتظر ابنها وتظنه نسيها؟ كم من طفل يظن أن أباه تركه؟ كم من حبيب يظن أن حبيبه باعه واشترى الغربة؟ هذه الجملة هي رسالة اعتذار لكل من بقي. تقول: لا تظنوا أننا اخترنا الرحيل. لا تظنوا أن الغربة كانت أجمل منكم. والله ما اخترناها. لو كان الأمر بيدنا، لما تركنا شارعاً واحداً في الحلة، ولا شجرة واحدة في الحوش، ولا قعدة جبنة واحدة مع الأهل.
الرحيل لم يكن باختياري. كان باختيار الحرب، باختيار الرصاص، باختيار الخوف. ونحن كنا فقط نحاول أن نبقى أحياء، حتى نعود أحياء.وستبقى هذه الأغنية شاهداً. شاهداً على جيل كامل خرج مكرهاً، وقلبه معلق هناك. جيل سيحكي لأولاده يوماً: “نحن لم نترك بلدنا، بلدنا هي التي اضطرتنا أن نتركها مؤقتاً، لكننا راجعين”.لأن من يخرج مكرهاً، يعود محباً. ومن يخرج بقلبه، لا يموت غريباً.
